Baal

Antik Yakın Doğu'daki birçok toplulukta, özellikle de onu bir bereket tanrısı yapmış gibi görünen Kenanlılar arasında tanrıya tapılırdı. Sami terimi değer (İbranice, değer ) daha genel anlamda kullanılabilse de, "sahip" veya "efendi" anlamına geliyordu: örneğin, kanatlı Baal kanatlı bir yaratıktı ve çoğul değerli oklar anlamına gelen okçular. Terim değer ayrıca oldu atfedilenadı farklı olan bir tanrı. Bununla birlikte, bu kelimenin kullanımındaki böyle bir yanlışlık, onu çok özel bir tanrıya bağlı olmaktan alıkoymadı: o zaman Baal evrensel bereket tanrısını belirledi, bu işlevlerde bu işlevlerde Dünyanın Prens-Efendisi unvanını aldı ve ayrıca Kenan'da doğurganlık için gerekli olan iki nem türü olan yağmur ve çiy sahibidir. Eski Ahit'in Ugaritik ve İbranice'sinde Baal, "Bulutların üzerinde binen" başlığı altında fırtına tanrısı olarak anılırdı. Fenike'de cennetin tanrısı Baal Shamen (Aramice - Baal Shamin) olarak adlandırıldı.

Baal'ın doğası ve işlevleri, bizim tarafımızdan esas olarak 1929'dan beri kuzey Suriye'deki Ugarit'te (modern Ras Shamra) keşfedilen ve ~ II. yüzyılın ortasına tarihlenen bir dizi tabletten bilinmektedir. ^yüzyıl.milenyum. Bu tabletler, kendi tapınağındaki yerel Baal tapınmasıyla yakından ilişkili olsa da, muhtemelen Kenan'da ortak bir inancı temsil ediyor. Doğurganlık döngülerinin yedi yıl sürmesi gerekiyordu. Kenan mitolojisinde yaşam ve bereket tanrısı Baal, savaş ve kısırlık tanrısı Mot ile birlikte ölüme mahkum edilmiştir. Baal kazanırsa, yedi yıllık bir doğurganlık döngüsü olacak; ama yenilirse ülkeyi yedi yıllık kuraklık ve kıtlık sardı. Ugaritik metinler, Baal'ın doğurganlığının, Anat, kız kardeşi ve karısı ile olan ilişkisi ve ilahi bir erkek buzağının bir düve ile birleşmesi sonucu doğurması gibi diğer yönlerini çağrıştırır. Baal bu rolü bu çeşitli biçimlerde oynadığında,

Ancak Baal yalnızca bir doğurganlık tanrısı değildi. Aynı zamanda, deniz tanrısı Yamma'dan ilahi gücü kapmak olarak tasvir edildiği bir rol olan tanrıların kralıydı. Mitler ayrıca, diğer tanrılarınki kadar muhteşem bir saray elde etmek için verdiği savaştan da bahseder: Ashera'yı, sarayın inşasına izin vermek için panteonun yüce tanrısı olan kocası El ile aracılık etmeye ikna eder; Sanat ve teknoloji tanrısı Kotar, Baal'a 4000 hektarlık güzel bir binanın yapımını devralacak. Bu efsane, Ugarit kentindeki Baal Tapınağı'nın inşasıyla ilgili olabilir; Bu tapınağın yanında, tabletlere göre Baal'ın babası olduğu varsayılan Dagon tapınağı vardı.

C ~ XIV - ^inci yüzyıllarda Baal tapınması Mısır'da yaygındı; ve etkisi altında Aramiler (Bel) adının Babilce yazılışını ödünç alan tanrı, daha sonra Yunanca Belos adı altında tanındı ve daha sonra Zeus ile özdeşleştirildi.

Diğer gruplar Baal'a yerel bir tanrı olarak taptı. Eski Ahit genellikle belirli bir bölgede Baal'dan veya Baal'den çoğul olarak bahseder, bu da çeşitli yerel tanrıların veya farklı yerlerden "yöneticilerin" bu ad altında var olduğunu gösterir. Kenanlıların bu Baalimleri aynı mı yoksa farklı mı kabul ettikleri bilinmiyor, ancak Baal Ugarit kültünün tek bir şehirle sınırlı olduğu görünmüyor; ve şüphesiz diğer topluluklar da ona evrensel egemenliği atfetmişlerdir.

İsrail tarihinin başlarında Baal'e yapılan atıflar, o ulusun irtidatını ve hatta bağnazlığını göstermez. Yargıç Gideon'a Yerubbaal da deniyordu (Hakimler, VI , 32) ve Kral Saul'un Ishbaal adında bir oğlu vardı (I Buhar ., VIII , 33). Yahudiler arasında "Baal", İsrail'in tanrısını, daha kuzeyde bu ismin Tanrı'ya atfedildiği şekilde ifade edildi. Lübnan veya Ugarit. Jezebel, ~ IU ^й yüzyılda, İsrail'in Fenike Baal'ını yerel Yahweh kültüne direnmek için tanıtma girişimi (I Kings XVIII ). Açık^e  s.), Baal kültüne karşı düşmanlık o kadar güçlüydü ki, isim genellikle karmaşık isimlerde kendi aşağılayıcı kelimesiyle değiştirildi. boşet (utanç); Böylece Ishbosfei adı, Ishbaal adıyla değiştirildi.