babo

Kızını aramak için yaptığı gezinti yarışında, köydedir. Elevşin teselli edilemez Demeter , yaşlı bir kadına dönüşerek yasını kahkahalarla kırar. Çifte gelenek, müstehcen sözlerin ve jestlerin kutsal anneyi nasıl eğlendirdiğini ve teselli ettiğini anlatır.

В Homeros marş Demeter (192-211) nazik Yambe, tanrıçayı kaba şakalarla teşvik eder. Şair, bu müstehcen sözlerin içeriği hakkında hiçbir şey söylemez, ancak Yambe kelimelerinin etkinliği kesindir. Nitekim Demeter güler, yasını keser ve orucunu keserek içmeyi kabul eder. aşçı Keleos'un karısı ve metresi Metanir tarafından kendisine sunulan (un, su ve madeni paradan yapılmış bir içecek).

Kilise Babalarının Baubo'su, Yambe'ninkiyle karşılaştırılabilir bir rol oynar. Ancak Yamba, tanrıçaya uygunsuz sözler söyleyerek onu yatıştırmayı başarırken, Baubo, Demeter'i annelik yasını bırakmaya ikna etmekte başarısız olur. Ardından Baubo imajını değiştirir ve harekete geçmeye başlar: Demeter'i şaşırtarak, karnını katlayarak ona harika bir manzara sunar. Bu utanmazca teşhir ( anasurma ) güldürdü merhum içmeyi kabul eden anne kurabiye, ona Baubo tarafından teklif edildi. Orgics'e müstehcen bir hareketin tanımını atfeden Hıristiyan polemikçiler, bu gülünç sahnenin iki versiyonuna sahipler. Clement İskenderiye ( Protreptik II, XX , 1-XXI , 2), ardından Caesarea'lı Eusebius ( Evanjelik Hazırlık II, III , 31-35), genç Iacchus'un Baubo'nun katlanmış kıyafetlerinin altında gülerek ve elini sallayarak olduğunu söyler. Arnobe iken ( düşman Nations, V, 25-26), Baubo'nun maruz kaldığı seksin kozmetik cerrahi yoluyla bir çocuk figürünün görünümünü aldığı farklı ve daha ayrıntılı bir versiyon sunar.

Bu bir "gösteri" ( théama, gösteri ), Demeter'in yasının sona ermesine işaret eden, birçok yoruma yol açmıştır. Genellikle tarihçiler onda doğurganlık ayinlerini haklı çıkaran etiyolojik bir mit gördüler; ve bazı uzmanlar, Baubo'da Eleusis'teki cinsel nesnelerin manipülasyonunun efsanevi hafızasını tanımak istediler.

Figürler başlangıçta bulundu XX - ^inci yüzyılda Demeter ve Cora tapınağında (~ IV ^е s.) Priene'de (T. Wiegand ve G. Schroeder editörlüğünde, Berlin, 1904) baubo tespit edildi. Pişmiş toprak figürinler, bir çift bacak üzerine aracısız olarak yerleştirilmiş orantısız bir başı temsil eder. Bu atrofik vücudun merkezinde, göğüs hizasında bir burun ve iki göz ile hala tam bir yüz var. Ağzın altında bir kadın işaretidir. İmkansız anatomiye sahip bu kasık figürlerini kalın kıllar çevreler. Priene'nin "Baubô"su baş, göbek ve dişiyi karıştırır.

Adı ninni hemşirelerinin jestlerini ve mırıltılarını çağrıştıran Baubo (Empédocle, Diels, fragman. 153), aynı zamanda kayıtsız bir şekilde farklı kadın temsilleri kategorileriyle -büyülü, efsanevi ya da ritüel- tanımlanır. Bu nedenle, genel olarak konuşursak, Baubo, antik dünyadaki "aishrology" ile ilgili her şeyle, özellikle de müstehcen kelimeler ve dişilleri hatırlatan nesnelerle ilişkilendirildi, genellikle karıştırıldı.