Diana

Roma'da, Diana başlangıçta yerel bir tanrıça olarak kabul edilmedi; ilk tapınağı Aventine üzerine inşa edildi, bu nedenle, kuşkusuz ilkel pomoerii'nin dışındaydı ve Varro onu, kurulduktan sonra Sabine Titus Tatius'u tanıtacak olan tanrılar listesine ekler. Ancak, o kadar da uzak değil. Onun adı, Diana şüphesiz Latince: bir sıfattan türetilmiştir diyorsun - Roma'da bulundu, birkaç ilahi isimle ilişkilendirildi: Dyus Phidias (Jüpiter'den başkası olmayabilir; her halükarda, yeminlerin ve şimşek tanrısı), Dea Dia (Arvalez kardeşlerin kutsal ağacı kime adandı) - ya da önemli (?) çap "göksel boşluk" anlamına gelir.

Aventine'den önce gelen en önemli kültü, Arisia'da, kutsal ormanda bulunur ( nemus , dolayısıyla adı Diana nemorensis ), gölden çok uzak olmayan (tanrıçanın aynası), d'Alb-la bölgesinde. -Latin Birliği'nin eski yönetici şehri Longe. Arisia kültünün rahibi kral unvanını taşır. ormanın kralı (Roma'da, bahsettiğimiz şekilde Rex Sacrorum, "Törenlerin Kralı"); ardıllığı sürekli açık kalır: onun yerine geçmek isteyen kişi, onu yalnızca kutsal bir korudaki belirli bir ağaçtan koparılan bir dal kullanarak öldürmelidir; ilk zamanlarda, bu işlevi yalnızca köleler veya yoksullar üstlenebilirdi. Diane d'Arisi üreme işlevleri ve doğum tanrıçasıdır (Arisi kazıları sırasında birçok erkek veya kadın cinsel organı görüntüsü bulunmuştur). Tanrıçanın ormanında Egeria adında bir peri (yani "hamileliğin sonu") yaşar: kolay bir doğum elde etmek için ona fedakarlıklar yapılır. Kutsal alan doğrudan Alba'ya bağlı değildir: tüm Latin şehirleri için ortak olan federal olduğu için, bölge dışı olma ayrıcalığına, sığınma hakkına sahiptir; Arnavutluk topraklarında izole edilmiş varlığı, ancak Alban'ın Lig'deki üstünlüğünü haklı çıkarıyor. Bu farklı özellikler, diğer Hint-Avrupa tanrılarıyla karşılaştırıldığında elde edilen unsurlarla birleştiğinde, Georges Dumezil'in Diana'da cennetsel uzayın tanrıçasını, egemenliği ve onun niteliğini ve ayrıca doğum hamiliğini görmesini sağladı.

Roma'daki Aventine kültü, Aricia kültünü açıkça kopyalıyor; onun konumu, Roma'nın Lazio'daki lider rolünü iddiasıyla örtüşmelidir. Oradaki tatil (13 Ağustos) Arisi'ninkiyle aynı. Diana'nın niteliklerinde her zaman doğurganlık ve üstünlük vardır. Kadınlar ona taparlar (13 Ağustos'ta saçı onun onuruna taranır); Livy'nin anlattığı efsanevi bir anekdot, insanların egemenliğini sağlayan kehaneti duyan Sabine'nin, Aventine'li Diana'ya bir inek kurban eden ilk kişi olduğunu, bu amaçla tapınağa geldiğini söylüyor: gönderdiğim Romalı rahip. , Tiber'de kendini temizledi ve bu sırada kurban edilen hayvanı getirmek için acele etti. Aventine kültünün ne zaman ortaya çıktığını bilmiyoruz. Roma'nın ikinci kralı Numa,Arica'nın Egeria'sından açıkça farklı olmayan ve Diana'yı Roma'ya kadar takip edecek olan; ama bunların hepsi efsane. Belki de aynı şey Halikarnaslı Dionysius'un bildirdiği ve kültün kurucusunun Kral Servius Tullius olacağı yönündeki gelenektir. Diğerlerinde olduğu gibi, 13 Ağustos, tapınağın yıldönümünde "kölelerin tatili" olarak da adlandırılır ( hizmet), kölenin adı ile kralın adı arasında basit bir anlaşma olabilir (aynı nedenlerle ikincisinin kendisinin bir köle olduğu varsayılmıştır); aslında Roma'nın Latin Birliği üzerindeki hakimiyeti daha sonra gelir. Buna karşılık, Servius'un aynı geleneğe göre tesis edeceği ve daha sonra kutsal alanı uluslararası ticaretin bir yeri haline getirecek olan sığınma hakkı, günümüzde Akdeniz dünyasından başka örneklerle çok iyi açıklanacaktır; bu sığınma hakkının kölelere sağladığı koruma, onların tanrıçayla olan bağlantılarını açıklayabilirdi. Ayrıca, eğer bu gelenek sağlam temellere dayanıyorsa, Ceres gibi Aventine tanrıçası Diana'nın daha sonra onun tarafından bazı işlevlerinden mahrum bırakılmış olması da mümkündür; aynı zamanda pleblerle bağlantılı bir kökene sahip olduğunu ve tribünlerin dokunulmazlığının onun mabedinin sığınağının bir devamı olduğunu. Gaius Gracchus tribünlerinin sığınacağı yer ~ 121'de ikincisiydi; İmparatorluğun sonuna kadar köylüler ve tüccarlar Diana'yı koruyucuları olarak göreceklerdi. Campania'da (erken Helenleşmiş bir bölge) Capua yakınlarındaki Tifat Dağı'ndaki önemli Diana kültünden mi etkilendi? Diana, Campania'da (erken Helenleşmiş bir bölge) Capua yakınlarındaki Tiphata Dağı'nda Diana'ya yapılan önemli ibadetin etkisiyle asimile edildiğini çok erken mi keşfetti? Diana, Campania'da (erken Helenleşmiş bir bölge) Capua yakınlarındaki Tiphata Dağı'nda Diana'ya yapılan önemli ibadetin etkisiyle asimile edildiğini çok erken mi keşfetti? Diana asimile olduğunu çok erken keşfetti.Артемида , Yunan tanrıçası: bekaret, avlanma tadı, erkek kardeşi Apollo ile iletişim, ay nitelikleri alır. ~ 399'da başlayan salgınlardan sonra, annesi Apollon ve Latona'nın olduğu bir lektist seçiyoruz. Herakles ve Diana, Merkür ve Neptün üç yatakta görünür: Bu Etrüsk-Yunan ayininde görünen Diana, erkek ölümlerinden erkek kardeşi sorumlu olduğu için kadın ölümlerinin salgınlarından suçlu olan Artemis'tir. İmparatorluk döneminde, Diana Artemis, Augustus tarafından Apollo kültüne verilen yeni anlamdan yararlandı: MS 17 civarında, Laik Oyunların üçüncü günü Apollo Palatine ve kız kardeşi Diana'ya adanmıştır; Horace tarafından bu vesileyle bestelenen koro şarkısı yalnızca tanrıça hakkındaki Yunan mitlerine atıfta bulunur.