Dante'nin İlahi Komedyasında Cehennemin Görünüşü

Yüzyıllar boyunca Dante'nin İlahi Komedya'sı, yeryüzünde cehennemde bir yolculuk için bir tür metafor olarak algılanmış ve üç bölümden oluşan kompozisyonu adeta ilahi düzenin bir sembolü haline gelmiştir. Edebi estetik, İlahi Komedya'yı mertebeye yükseltti. zamansız konu... Kahramanlarının biyografilerinin özgüllüğü göz önüne alındığında, eseri modern dünyayla analojiler olmadan okumak imkansızdır. Şiirin özüne inmeye çalışan her kuşağın benzer duyguları yaşamış olması gerektiğini düşünüyorum. Ve yüzyıllardır bir eserin yaratılmasından ayrı olmamıza ve o zamandan beri dünya dramatik bir şekilde değişmesine rağmen, derinlerde bir yerde, zamanımızda ortaçağ dönemiyle özdeşleşen değerlerin var olduğunu hissediyorsunuz. Dante, öbür dünyadan ayrıldıktan sonra aniden XNUMX yüzyıla girerse, Cehennemde tanıştığı insanlara benzer insanları bulurdu. Modern uygarlığın şairin kişisel olarak bildiğinden tamamen farklı olması, insanların da daha iyi hale geldiği anlamına gelmez. Daha fazlasını biliyoruz, daha hızlı gelişiyoruz, yeni teknolojiler üretiyoruz... Ama dünya hala barbarlık, tecavüz, şiddet ve yozlaşma ile karşı karşıya. İnsanların "İlahi Komedya"da tövbe ettiği küçük günahlara biz de yabancı değiliz.

Aksiyon "İlahi Komedya"

aksiyon komedi yazarın hayatının ortasında olur... Dante'nin öbür dünyaya yolculuğu, Maundy Perşembe gecesi ile 7 Nisan 1300 Kutsal Cuma arasında başlar. İlk aşaması "Cehennem" dir. Kahramanın saklanmaya inişi, bir özveri, insanlığa yönelik bir girişim olarak görülebilir. Dante şirkette yeraltı dünyasına gider Virgil - antik çağın dehası. Tanrı'nın Lütufunun elçisi Virgil, hacı için kritik bir anda ortaya çıkar ve onu fiziksel ve ahlaki ölümden kurtarır. Ona başka bir yol, yeraltı dünyasında bir yol sunuyor - rehber olarak kendisi. İsa'dan önce doğmuş bir pagan olan Virgil'in cennete erişimi yoktur. Ayrıca Preada'dan kaçamaz ve çıkamaz. Bu nedenle sonraki yolculuğunda Dante'ye eşlik eder. Беатрис... Dünyanın dışındaki üç krallıkta dolaşmak, şairin ruhunu iyileştirecek ve onu, Tanrı'nın tüm insanlığın kurtuluşu için takdir ettiğini ona açıklamaya layık kılacaktır. Sonunda, Virgil “her şeyi bilen” bir ruhtur, Beatrice de kurtarılmış bir ruhtur ve bu nedenle her şey ona Tanrı'nın tefekküriyle ifşa edilmiştir. Böylece Dante bu yolculukta yalnız değil, akıl hocalarına ilham verdi ve kişisel olarak özel bir zarafet yaşadı. O dönemde tüm dünya için ve muhtemelen tüm gelecek nesiller için manevi bir rehber olarak seçildiğinin bir işareti gibi görünüyor. Böylece, ahiretteki deneyimi insanlığa nasıl onurlu bir şekilde yaşayacağını ve sonra cennete nasıl ulaşacağını öğretebilir.

İlahi komedi üç bölümden oluşurüç dünyaya tekabül ediyor - o orada Cehennem, Araf ve Cennet... Her bölüm üç şarkı ve tüm şiire bir giriş şarkısından oluşur - toplam yüz. Cehennem (dünyanın merkezindeki geniş huni) on omur ve atriyuma bölünmüştür... Krallık pek çok parçaya bölünmüştür. araf - Güney Yarımküre'de okyanusun ortasında yükselen yüksek dağ, ve en üstte dünyevi cennet, yani, on gök (Ptolemy'nin sistemine göre) ve Empyrum. Günahkarlar, üriner inkontinans, tecavüz veya aldatma için suçlanıp suçlanmadıklarına bağlı olarak cehennemde birleşirler. Arafta tövbe edenler, aşklarının iyi veya kötü olmasına göre bölünürler. Cennetin ruhları, dünyevi bağlantılarının Tanrı'ya olan sevgileri tarafından gölgelenip gölgelenmediğine veya bu sevginin aktif ya da düşünceli bir yaşamda gelişip serpilmesine bağlı olarak aktif ve tefekküre ayrılır.

Her şey son derece hassas bir şekilde düşünülmüştür: her üç bölümde de, her biri "yıldız" kelimesiyle biten neredeyse aynı sayıda satır vardır. Bu, dünyayı makul ilkeler üzerine inşa eden ideal bir yaşam felsefesi gibidir. Peki bu ortamda neden bu kadar çok kötü insan var? Büyük olasılıkla, bu, insanlığın özünden ve bu kurumların Hıristiyan ideolojisindeki özel rolünden kaynaklanmaktadır.

Cehennem Vizyonu - çevreler

Bütün umudunu kes, [buradan] geliyorsun.

Cehennem yeraltına kadar uzanır. Acheron Nehri tarafından uygun Cehennemden ayrılan Ön-Cehennem olan bir kapı, ona yol açar. Ölülerin ruhları Charon tarafından diğer tarafa aktarılır. Şair, İncil ve mitolojik konuları tek bir bütün halinde özgürce birleştirir. Böylece cehennemde Acheron, Styx, Phlegeton ve Cocytus gibi nehirler buluruz. Cehennemde kural Minos, Charon, Cerberus, Pluto, Flagia, Fury, Medusa, Minotaur, Centaurlar, Harpies ve diğer İncil canavarları ile Lucifer ve bir dizi şeytan, köpek, yılan, ejderha vb. Cehennemin kendisi üst ve alt cehenneme bölünmüştür.... Ayrıca, altısı en yüksek cehennemde olan dairelere (cer chi) bölünmüştür.

İlk daire

Limbo adı verilen ilk daire, büyük insanların ruhlarını içerir. Vaftiz edilmedikleri için cennete gidemediler.

İkinci tur

Minos tarafından korunan ikinci daire, duygusallığı kontrol edemeyenlerin tövbe yeridir.

Üçüncü, dördüncü ve beşinci daireler

Üçüncü çemberde Dante, günahkarları oburluktan suçlu, dördüncüde - cimri ve seyyar satıcılar ve beşincide - öfkeyle dizginlenmemiş olarak yerleştirdi.

altıncı daire

Altıncı daire bir şehir olarak tasvir edilmiştir. Bu, girişi çok kötü şeytanlar tarafından korunan ve Virgil'in bile güçsüz olduğu Şeytan şehridir. Altıncı çemberde, sapkınların ruhları tövbe eder.

Yedinci daire Aşağı Cehennemin açılışıdır.

Yedinci daire Aşağı Cehennemi açar ve üç alana (gironi) ayrılır. Burası intihar eden ve doğa yasalarını ihlal edenler için sonsuz bir acı çekme yeridir. Burada Minotaur'un kendisi tarafından yönetilen katiller, intiharlar, küfürler ve tefeciler var.

sekizinci daire

Sekizinci daire on bolgiye bölünmüştür. Bu, diğer insanların güvenini herhangi bir şekilde kötüye kullananlar için sonsuz bir ceza yeridir: pezevenkler, baştan çıkarıcılar, dalkavuklar, falcılar, dolandırıcılar, ikiyüzlüler, hırsızlar, sahte danışmanlar, şizmatikler, kışkırtıcılar, hainler vb.

dokuzuncu daire

Dokuzuncu daire, en büyük günahkarların eziyet gördüğü yerdir, burası en uzak yer, cehennemin merkezidir. Katiller, vatan hainleri, dostları ve aileleri bu çemberin içinde yaşar. Bunlar, kendi çıkarları için tüm yaşamları boyunca başkalarına ihanet etmiş insanların ruhlarıdır.

Cehennem, ağlamanın, küfürün, nefretin ve aldatmanın olduğu bir karanlık ve umutsuzluk krallığıdır. Ceza sistemi günahların türüne göre uyarlanmıştır. Bazen cezanın aracı olan alevlerle kesilen sürekli bir karanlık vardır. Fırtınalar, yağmurlar, rüzgarlar, göller buranın atmosferini çeşitlendirir. Dante'nin "İlahi Komedya"nın tüm bölümlerindeki yaratıcılığını bilenler, İtalya'ya ve o zamanın toplumuna yönelik sert eleştiriler buluyorlar. Dante'nin çağdaşları hakkındaki yargısı sert ama tarafsızdır. Toplumsal bozulmaya yol açan kanunsuzluk görüntüsü cehennemde de kendini gösterir. Günümüze yönelik tiksinti duygusu, doğal olarak şairi geçmişe hayranlık duymaya sevk eder. Böylece, doğal erdemleri aracılığıyla Tanrı'nın lütfunu alan cehennemin girişindeki büyük ruhlardan, dünya için çok iyi şeyler yapmış olan azizlere geliyoruz. Yani, Dante cehennem kabusunun derslerini kullanırsa, iyi ve adil bir lider, hükümdar, lider vb. olabilir, İnsanları olumlu yönde etkileyebilir ve içlerindeki en iyiyi serbest bırakabilir.

İlahi Komedi Karakterleri

İlahi Komedya'daki önemli bir dinamik kaynağı, yazarın eski ve modern tarihten tanıdığı insan figürleridir ve Dante'nin kendisi, hatıraları canlandırmak için onlara giren yaşayan bir insandır. Bir şairin ruhu başka ruhlarla buluştuğunda duygular şekillenir. Şairin sözleriyle, çelişkili duygular hissedilir: şefkat, şefkat, ustalara duyulan sevgi, sempati, hor görme. Lanetli ruhlar arasında yaşayan bir insanın varlığı, bir an için acıyı unutturur ve hatıralar dünyasına taşınır. Sanki eski tutkularına dönüyorlar. Tüm hayaletler zalim günahkarlar olarak tasvir edilmedi. Birçoğu bir duygu zenginliğini koruyor. Hatta sert sahneler var. Bütün bunlara müdahil olan şair de duygulanır.

Cehennemdeki bu ilham zenginliğini Purgatory veya Paradise sahnelerinde bulunmayan etkileyici bir güce sahip bir dizi bölüme (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, Count Ugolino ve diğerleri) borçluyuz. Şairle temasa geçtiğinde acılarını unutan çeşitli karakter galerisi, bir psikoterapi seansındaki sahnelere benzer. Öyleyse Dante neden psikolog, psikiyatrist, terapist, doktor vb. olamadı?

Cehennemde şair ayrıca, sessizlik ve konsantrasyon içinde kapalı, ağırbaşlı ve saygın bir beden sundu. Cehennemin ilk çemberi boyunca hacıya ciddiyet ve barış eşlik etti. Homer, Horace, Ovid, Lucan, Caesar, Hector, Aeneas, Aristoteles, Sokrates ve Platon vardı. Bu kalabalık, şaire "bu dünyanın kudretlilerinden" biri olma şerefini bahşetmiştir. O zamanın dünya bilgelerinin verdiği unvan, yaratıcı yaşam, dünyanın sırlarını bilme, insanlarla tanışma ve gelecek nesiller için büyük eserler yaratma konusunda bir tür soyluluk ve ilham kaynağıdır.

Beşinci Cehennemin Şarkısı'nda yazar, okuyucuyu, ruhların bilerek ve isteyerek işlenen günahlar için eziyet çektiği cehennem uçurumunun ikinci kademesiyle tanıştırır. Sonsuz bir hayalet kalabalığı şaire doğru akar, lanetlilerin çığlıkları ve çığlıkları etrafta duyulur. Talihsizler, insanlara eziyet eden tutkuları simgeleyen acımasız bir kasırga tarafından atılır. Dante'nin muhatabı Franz de Rimini, kalabalığın arasından çıkıyor ve kardeş katli savaşları sırasında yaşanan özel bir hikayeyi anlatıyor. Şair aslında hayatının son yıllarında teyzesi Francisca olan Guidon Novel ile kısır aşıklar hakkında harika bir hikaye öğrenmiştir. Francisca, XNUMX yüzyılın ortasında doğdu. Politik nedenlerle (bir aile savaşını önlemek için) Rimini'nin çirkin ve topal hükümdarı Gianciotta Malatesta ile evlendi. Ancak, kocasının evli ve iki çocuğu olan küçük erkek kardeşi Paola'ya aşık oldu. Bir gün, Francisca'nın kocası onları bir aldatmacaya kaptırdı ve bir çılgınlık nöbeti içinde ikisini de öldürdü. Bu gerçek Rimini'de bir skandala neden oldu. Bu gerçek hikayenin Dante'nin eserindeki sunumuna, Tanrı'nın ebedi yargıları üzerine düşünceler eşlik ediyor. Francesco ve Paolo arasındaki karşılaşmanın dramatik özellikleri vardır. Bu, cehennemdeki bir şairin, Francisco ve Paolo'nun aşk ıstırabı deneyiminden dolayı bayıldığı tek andır. Dante'nin bu özel duyarlılığı onu bilge, hesaplı, anlayışlı ve kibar insanlar arasına sokuyor. Böylece ahiretten ayrıldıktan sonra hiçbir din, teşkilat, yasama kurumu, arabulucu, öğretmen vb. manevi lider olmasına hiçbir şey engel değildir.

Cehennem deneyimleri o kadar duygusaldır ki birçok insanla paylaşılabilir. Yalnız bir şair onlardan tam olarak yararlanamaz. Ancak iyi bir lider ve örgütleyici niteliklerine sahip olsaydı, faaliyetleri günahkarların, katillerin, zorbaların, tecavüzcülerin, dolandırıcıların vb. saflarını azaltmaya yardımcı olabilirdi. Belki de ortaçağ dünyası bu kadar kasvetli olmazdı.